中醫(yī)學派

在“當代名老中醫(yī)學術流派分析整理研究”課題中，對個人流派歸屬的命名缺乏統(tǒng)一的體例。例如“孟河醫(yī)派”，有“孟河學派”、“孟河流派”、“孟河派”等多種提法，“脾胃學派”也有諸如“‘脾胃學說’流派”、“東垣學派”等說法，從一定程度上反映出學術流派命名的不規(guī)范性，影響了學術流派的相關研究。今就什么是中醫(yī)學派的問題進行討論。

什么是中醫(yī)學派

中醫(yī)學派的概念

中醫(yī)學派是指中醫(yī)學中經(jīng)過傳承而形成的以某種*的理論主張或尊奉經(jīng)典為基礎的不同學術派別。中醫(yī)學派大多是經(jīng)過發(fā)展而形成的，具有較長的歷史積淀。特點是以“學”（如學術理論、主張、學說等）為核心，影響較大（甚至是中醫(yī)學中的重要理論），幾乎人人都可以學習并傳承，但傳承途徑、方式不同（特點是有傳承，無譜系）。如傷寒學派、溫補學派、脾胃學派、攻下學派、活血化瘀學派等，其理論主張對于中醫(yī)具有較為普遍的指導意義。

典型流派可以發(fā)展為學派，對典型流派應重點保護

一個學術流派為了求得生存和發(fā)展，固然需要保持自身的同一，即個性與特點，但同時又只有使本學派原有的理論或方法不斷深化、不斷發(fā)展，才能使學術流派真正保持自身的同一。一種新觀點、新學說，經(jīng)眾多弟-子的繼承闡揚，廣為傳播，往往能形成學派。如金元醫(yī)家劉完素提出“火熱論”，由穆大黃、馬宗素、戴元禮、王履等直接傳承，張從正、葛雍、鎦洪等人私淑其學。弟-子張從正將其發(fā)展為攻邪理論，再傳弟-子朱丹溪發(fā)展為滋陰學說。眾多的弟-子繼承并發(fā)展其學說，終形成了河間學派。

現(xiàn)在，由于教育模式、臨證方式等改變，中醫(yī)學術傳承方式發(fā)生了根本改變，因師承、家傳形成與維系的典型流派日漸減少，以往典型的流派出現(xiàn)不同程度的傳承困難。重視流派即重視中醫(yī)特色，重視流派即重視中醫(yī)傳承。從中醫(yī)藥-高級別明確和規(guī)范中醫(yī)學術流派的地位、作用，是發(fā)展中醫(yī)學術的當務之急。

中醫(yī)學派屬于廣義中醫(yī)學術流派范疇

中醫(yī)學術流派簡稱中醫(yī)流派，有廣義、狹義之分。廣義中醫(yī)流派可涵蓋中醫(yī)學派、中醫(yī)醫(yī)派及狹義中醫(yī)學術流派。醫(yī)派，大多是以范圍論派，如地域范圍（新安醫(yī)派、孟河醫(yī)派）、服務范圍（御醫(yī)、少林）或其他。狹義學術流派即通常認為的典型中醫(yī)流派，一般局限于某個科內(nèi)，有“學”（或法、或術、或技），有“人”（代表人物），有“承”（有傳承，有譜系），有“度”（度，在一定范圍內(nèi)或行業(yè)領域內(nèi)，往往通過比較而言有特色，有度）。中醫(yī)學派屬于廣義學術流派范疇，與醫(yī)派、典型流派有聯(lián)系，亦有明顯的區(qū)別。學派以“學”為主，有傳承，無譜系（人人均可學而習之，人物之間可以是平行關系），影響大。學派和醫(yī)派下可再劃分不同流派（狹義流派），如傷寒學派可分為維護舊論派、錯簡重訂派等，“海派中醫(yī)”又有骨傷之魏氏傷科、施氏傷科，婦科之蔡氏婦科、朱氏婦科等。

中醫(yī)學派的重要性

學派是學術發(fā)展過程中具有規(guī)律性的現(xiàn)象，也是學者探求真理的一種組織形式。學派伴隨著學術發(fā)展的整個過程，是學術獲得發(fā)展的重要標志。中醫(yī)學派對中醫(yī)學術發(fā)展而言具有重要意義。

中醫(yī)學派是中醫(yī)理論產(chǎn)生的土壤

理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、技術創(chuàng)新是學術流派的核心內(nèi)容與生命所在。一個學派的誕生與發(fā)展，正是源自其學術主張或技術方法的與眾迥異，是同時代其他醫(yī)家或學術流派所欠缺或不*具備的。新的學派，能夠填補原有的學術空白，或者開拓新的學術領域。

中醫(yī)學派是中醫(yī)學術爭鳴的動力

新學說的出現(xiàn)，是新學派產(chǎn)生的基石。一個學派必須形成特色鮮明的學術觀點，才能夠獨樹一幟。通常，新學說的出現(xiàn)，往往還引發(fā)學派之間因對相同的學術問題持有不同的學術見解而產(chǎn)生的分歧，隨之引發(fā)的必然是學術爭鳴。因此，在某種意義上來講，中醫(yī)學派是中醫(yī)學術爭鳴的動力。

盡管“任何學者或學派都不可能窮盡真理，更不能壟斷真理”（楊學功《學科意識與學派關系》），但“這些以不同的理論學說為核心，以科學家集團為特征的科學學派成為現(xiàn)代科學進步和理論更迭的重要推動力量和創(chuàng)造源泉”（鮑健強《現(xiàn)代科學學派形成的機制和特點》）。每個學術流派都對中醫(yī)學的發(fā)展做出了一定的貢獻，學派林立彰顯著學術的繁榮。

研究當代中醫(yī)學派應注意的問題

中醫(yī)學派研究應注重學說而非師承

目前學術界關于中醫(yī)學術流派劃分比較*的標準有兩條，即學說和師承。但筆者認為學派應注重學說，師承關系可作為參考。因為學派以“學”為核心，學術體系已較為成熟，而且沿傳已久，傳承途徑多，傳承范圍廣，故學派之間的代表人物并不像典型流派師承關系那樣明確。“如果研究者著重于考察師承關系的有無，將使得一些學派因其主要代表醫(yī)家之間無師承關系可循而不能得到廣泛認可”，甚至那些早已被*的學派也遭到了懷疑，“如有人對傷寒學派、溫病學派提出質疑就是因為兩派諸家均無明顯師承關系”（宋淳《關于學派劃分標準的商榷》）。

事實上，學派劃分的主要標準只能是學說。學說是學術上有系統(tǒng)的主張或見解，而學派正是以自身學說、觀點為基礎而形成的學術共同體。“學術共同體在探求真理的過程中，具有不同知識背景的群眾和個人，從不同的視角切入相同的問題，就可能形成相同或不同的見解，而持相同見解的人結合在一起，就形成一個學派”（楊學功《學科意識與學派關系》）。

雖然并非每一種學說均可發(fā)展為學派，但同一個學派內(nèi)部，必然具有一類被實踐驗證了的學說，并被一批人傳承下來。這些傳承者之間可以沒有必然的師承，但卻存在著學術上的繼承。看似錯綜復雜，實際是“共同的科學思想使科學學派呈現(xiàn)出‘形散而神不散’的特征”（吳致遠《科學學派的本質特征析說》）。

中醫(yī)學派的學術思想并非其唯-一的學術主張

*性是學派的魅力所在。學派自身學術思想的*性，通過與其他學派的相互比較而顯露出來，集中體現(xiàn)了本學派的學術傾向，一般而言，即是本學派-為重要的學術成就與學術貢獻之標識。如東垣學派，以重視脾胃為其學術特色，形成了較為完整的理法方藥體系，與其他學派頗為不同。

但必須指出，*性并非唯-一性，學派所具有的*的學術主張，并非其唯-一的學術主張。如寒涼學派重視火熱，只是相較于仲景重視風寒而言，其自身也并非拘泥不化。又如丹溪，雖力主陰虛之說，亦是與東垣陽虛之論相較而言，其于陽虛亦有發(fā)明。

因此，當代中醫(yī)學派必須有鮮明而*的學術思想，而且是該學派-顯著的學術成果，對中醫(yī)與理論的發(fā)展具有*的貢獻，但并不一定是其唯-一的學術主張。就當代名老中醫(yī)而言，典型流派很少，而學派特點相對明顯。越是大家，治學越寬，兼收并蓄，甚至一人可體現(xiàn)出多個學派特色。